Dado el escaso éxito logrado con la entrada de Roma (quizá por error de planteamiento mío) os propongo otra relacionada con los temas iconográficos que hemos visto en clase. Elegid alguna de las imágenes de los sarcófagos vistas y documentádmelas a través de los textos sagrados y los apócrifos (lo tenéis en el propio blog) y buscadme al menos cuatro imágenes (me citáis autor, título y fecha o me colgáis el link) donde pueda apreciarse su evolución plástica. Todo ello comentado, no simplemente referido.miércoles 26 de octubre de 2011
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
Dado el escaso éxito logrado con la entrada de Roma (quizá por error de planteamiento mío) os propongo otra relacionada con los temas iconográficos que hemos visto en clase. Elegid alguna de las imágenes de los sarcófagos vistas y documentádmelas a través de los textos sagrados y los apócrifos (lo tenéis en el propio blog) y buscadme al menos cuatro imágenes (me citáis autor, título y fecha o me colgáis el link) donde pueda apreciarse su evolución plástica. Todo ello comentado, no simplemente referido.
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16 comentarios:
En el sarcófago de Junio Basso , sarcófago paleocristiano de mediados del siglo IV d. C., encontrado y conservado en Roma, podemos ver a Adán y a Eva, simétricamente, uno a cada lado del árbol de la ciencia del bien y el mal («Y mandó Yahve Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás» (Génesis 2:16,17)) simbolizando el pecado original (según explica el Génesis bíblico, una astuta serpiente tentó a Eva “sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como dioses, sabiendo el bien y el mal“ (Génesis 3:4,5) y “la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; tomó de su fruto, y comió…” (Génesis 3:6) y posteriormente Adán comió también, por lo que los dos murieron eventualmente, lo que le pasaría también a toda su descendencia)
Podemos apreciar la evolución plástica en obras posteriores:
El capitel del monasterio de Santa María (Álava) de mediados del siglo XII, en la que la serpiente, enroscada en el árbol, ofrece la manzana que lleva en su boca a Eva. Ésta, junto con Adán aparecen comiendo del fruto prohibido en el lateral derecho del capitel o el relieve junto al pórtico de la iglesia de Butrera (Burgos) de finales de siglo.
También aparecen Adán y Eva en la fachada de Notre Dame (París), del siglo XIII.
Podemos apreciar la evolución (esta vez con la pintura) dos siglos después, en el año 1432, con un óleo de Adán y Eva de Van Eyck, donde se representan los primeros desnudos reales dentro de la pintura flamenca del siglo XV.
SARCÓFAGO PALEOCRISTIANO.
Sarcófago San Justo de la Vega:
http://www.turisleon.com/retratos_leon/arte/arte_paleocristiano.html
Es un sarcófago encontrado en Astorga (León) realizado en mármol blanco.
En el frontón se encuentran representadas diversas iconografias paleocristianas.
Se mezclan escenas del antiguo y del nuevo testamento.Podemos ver 6 escenas. De izquierda a derecha:
1- la Resurrección de Lázaro
2- la negación de San Pedro
3- Moises y la peña de Horeb
4- Adán y Eva junto al árbol
5- la Multiplicación de los panes y los peces
6- el Sacrificio de Abraham.
Cabe destacar la gran precision que se le da a las figuras, se las da profundidad usando el bajorrelieve y el altorrelieve.
La epifanía.
Referencias bíblicas.
Evangelios sinópticos:
*Mateo capítulo 2 versículo 1-3: ya nacido Jesús llegaron los reyes magos a adorarle.
*Mateo capítulo 2 versículo 6-8: frente a Herodes describen el significado de la estrella.
Evangelios apócrifos:
*Armenio. Infancia
*Nicodemo
*Árabe. Infancia
*Pseudo-Mateo
*Protoevangelio de Santiago.
Todos ellos hacen referencia a la adoración de los reyes a Jesús recién nacido.
Sarcófago de Layos(Toledo) 310-325 dC
http://www.google.es/imgres?q=sarcofagos+cristianos+epifania&um=1&hl=es&biw=1440&bih=809&tbm=isch&tbnid=8V_HQmXCRCgW9M:&imgrefurl=http://saludyromanico.blogspot.com/2008/12/la-otra-epifana.html&docid=t3ezhNSdHN_NsM&imgurl=http://1.bp.blogspot.com/_of1CZg78E7o/SUbXZ5mZJ3I/AAAAAAAADDk/S8Q9Iid82Dc/s400/66.jpg&w=334&h=400&ei=SWy5TuWAGNOq8APYrIC8Bw&zoom=1&iact=hc&vpx=174&vpy=127&dur=231&hovh=246&hovw=205&tx=92&ty=139&sig=108656922724898865004&page=1&tbnh=142&tbnw=112&start=0&ndsp=27&ved=1t:429,r:0,s:0
Corriente helenistica. Relieve de tres frente presente en los sarcófagos cristianos.
Sarcófago de Aurelio Roma S. IV.
http://www.google.es/imgres?q=sarcofagos+cristianos+epifania&um=1&hl=es&biw=1440&bih=809&tbm=isch&tbnid=r9DcETu4Q84KtM:&imgrefurl=http://www.revistamirabilia.com/Numeros/Num2/magos.html&docid=7YiRo93UKZGJbM&imgurl=http://www.revistamirabilia.com/Numeros/Num2/Magos%2525203%252520-%252520Aurelio.jpg&w=388&h=199&ei=SWy5TuWAGNOq8APYrIC8Bw&zoom=1&iact=hc&vpx=965&vpy=170&dur=278&hovh=159&hovw=310&tx=176&ty=104&sig=108656922724898865004&page=1&tbnh=91&tbnw=178&start=0&ndsp=27&ved=1t:429,r:5,s:0
Primeros años de la representación iconográfica en los sarcófagos (corriente síriaca). Tallado poco elaborado.
Sarcófago de San Isacio S. IV o V.
http://www.google.es/imgres?q=sarcofagos+cristianos+epifania&um=1&hl=es&biw=1440&bih=809&tbm=isch&tbnid=tUBzLZea2luKrM:&imgrefurl=http://www.revistamirabilia.com/Numeros/Num2/magos.html&docid=7YiRo93UKZGJbM&imgurl=http://www.revistamirabilia.com/Numeros/Num2/Magos%2525206%252520-%252520Isacio.jpg&w=384&h=273&ei=sXC5TrqhFcaO8gP8xvjQBw&zoom=1&iact=hc&vpx=1133&vpy=156&dur=1137&hovh=189&hovw=266&tx=207&ty=88&sig=108656922724898865004&page=1&tbnh=142&tbnw=174&start=0&ndsp=27&ved=1t:429,r:6,s:0
Sarcófago persa. El niño Jesús tiene mayor dimensión para idealizarlo.
COMENTARIO SARCÓFAGO PALEOCRISTIANO.
SARCÓFAGO DE MARTOS.
http://www.redjaen.es/francis/?m=c&o=29331
El sarcófago de Martos, pertenece a los años 330 y 337 d.C.
Está construido en mármol, y representa 7 escenas pertenecientes al NUEVO TESTAMENTO, las cuales representas los distintos milagros llevados a cabo por Jesucristo.
Analizando la obra, vemos que su frontal esta tallado y formando 7 espacios o nichos separados tods ellos por columnas.
Cada espacio o nicho representa un milagro o representación diferente.
Empezando de izquierda a derecha estos son los motivos que se observan en el frontal del SARCÓFAGO DE MARTOS:
- RESURRECCIÓN DEL HIJO DE LA VIUDA DE NAÍN.(Podemos ver a Jesucristo (izquierda), representado sin barba, aunque también aparecía con ella pues son 2 formas de representar a Jesus.)
- MILAGRO A LÁZARO. (LA CURACIÓN DEL CIEGO)(Vemos cómo Jesús está acariciando los ojos de Lázaro para realizar el milagro.)
-CURACIÓN DE LA HEMORROISA (Jesús tocando a la mujer, que padecia una enfermedad que le provocaba gran flujo de sangre, para realizar la curación)
-NEGACIÓN DE SAN PEDRO
-CURACIÓN DEL PARALÍTICO ( Jesus, tocando con sus manos al paralítico, sentado en una silla)
-MULTIPLICACIÓN DE LOS PANES Y LOS PECES. (Milagro realizado por Jesús para que todo el pueblo pudiera comer. Tenía 2 panes y dos peces, y de ellos hizo la multiplicidad para todos.)
CONVERSIÓN DEL AGUA EN VINO. (Milagro realizado por Jesús en las BODAS DE CANÁ, mandó llenar las tinajas de agua y poco después lo convirtió en vino.)
La de decoración del sarcófago está muy detallada y utiliza la profunididad para dar relieve a las escenas. Las columnas que separan las escenas, podrian ser parecidas a la Columna Trajana, pues en ellas se observa las endiduras en espiral que recorren la columna desde el capitel a la basa.
El sacrificio de Isaac
La escena del sacrificio de Isaac aparece documentada en la biblia en Génesis 22:1
[Abraham obedece a Dios] Algunos años después, Dios quiso ver si Abraham lo obedecía, así que lo llamó y le dijo: «Abraham, quiero que me ofrezcas como sacrificio a Isaac, tu único hijo, a quien tanto amas. Llévalo a la región de Moria, al cerro que te voy a enseñar».
Génesis 22: 1-3
Podemos ver su evolución a través de las siguientes imágenes:
1. Escena del sacrificio de Isaac, sarcófago de junio Bassos, S IV, museos vaticanos. Podemos ver como Abraham gira la cabeza para escuchar a Jahveh. A su derecha hay una oveja que será inmolada (ósea que será rociada de harina). El altar de sacrificios está formado por un ara pagana.
2. La siguiente imagen se encuentra en San Isidoro de León y podemos observar como Abraham otra vez con la cabeza girada pero esta vez con un cuchillo en la mano, esta apunto de sacrificar a Isaac. también podemos observar la oveja.
3. En el sarcófago de los dos hermanos también aparece en el friso superior el sacrificio de Isaac. Otra vez Abraham tiene la cabeza girada y Isaac esta de rodillas preparado para que maten.
4. En este mosaico de arte bizantino: http://peristilo.wordpress.com/2009/06/28/arte-bizantino-mosaico/sacrificio-de-isaac-san-vital-2/
Podemos observar como Abraham girando la cabeza mirando a una mano q aparece entre las nubes esta apunto de sacrificar a Isaac, esta vez con una especie de espada empuñándola con la mano derecha. Isaac se encuentra en un altar mirando a Abraham.
5. Sarcófago de la iglesia de Santa cruz de Écija.
http://www.google.es/imgres?q=sacrificio+de+isaac+arte+paleocristiano&um=1&hl=es&sa=N&biw=1024&bih=571&tbm=isch&tbnid=mr1s9GLN_xNqlM:&imgrefurl=http://www.evangelizarconelarte.com/el-arte-que-nos-lleva-a-dios/arte-tardoantiguo-y-altomedieval/&docid=lVQ_UbQaJHo7ZM&imgurl=http://u.jimdo.com/www29/o/s3a945487ffb8cb04/img/i60fd4dfa92246f54/1288725819/std/detalle-del-sacrificio-de-isaac.jpg&w=419&h=202&ei=FIm5TunLIYig8QPJkdTWBw&zoom=1&iact=hc&vpx=207&vpy=175&dur=1235&hovh=156&hovw=324&tx=154&ty=120&sig=112480068012341086244&page=2&tbnh=113&tbnw=234&start=18&ndsp=11&ved=1t:429,r:7,s:18
En esta imagen podemos observar a la derecha a Abraham sosteniendo un cuchillo y a la izquierda a Isaac de pies mirando al suelo. Hasta aquí todo parecido pero lo diferente viene cuando entre medias de los dos hay un ara en el que se aprecia una columna de fuego.
En muchos de los sarcófagos aparecen retratados de Adán y Eva, dicen los mandamientos que :Dios creo a todas las criaturas vivientes y posteriormente creo a Adán para que las diera nombre. Más tarde proporciono a Adán una compañera la cual creo partiendo de su costilla, fue llamada Eva. Dios les puso en el Jardín del Edén para probar su fidelidad y obediencia, les permitió comer de todos los arboles menos de uno. El árbol de la ciencia, del bien y el mal y les dijo que si comían de él morirían. Una astuta serpiente “satanás “tentó a Eva y la hizo pecar. Ella comió de este árbol y dio de comer a Adán. Dios al conocer esta noticia expulso a ambos del paraíso. Les castigó con la muerte, el dolor, la vergüenza y el trabajo. Éstos hechos son conocidos como el Pecado original.
Sarcófago de Junius Bassus (d. 359 AD). San Pedro, Roma.Se observa unas figuras estilizadas. . Cada una de la figuras mira para un lado y se cubren con las manos. Las caras de ambos tienen mucho detalle.
Representación de Adán y Eva en sarcófago paleocristiano del siglo IV expuesto en el museo de Córdoba. Las figuras están toscamente talladas y ambas miran ha la izquierda.Se cubren con dos grandes hojas. Y apenas existe diferencia entre sus cuerpos, solo se diferencian por el pelo.
Relieve fachada Catedral de Orvieto. 1310 – 1316Las figuras tienen más altura y están más delgadas.Las figuras cambian su posición radicalmente , se miran y se tocan las puntas de los dedos . La serpiente mira hacia Eva y saca su lengua.Existe una clara distinción entre sus cuerpos.
(6:16) <>
Daniel es el protagonista , y supuesto autor , del Libro de Daniel , en la que se encuentran sus únicas referencias. Se cree que pertenecia a una familia noble del reino de Judá. Daniel fue ministro del reino de Darío junto a otros dos ministros y los sátrapas. Estos estaban contra Daniel , porque el rey pensaba constituirle sobre todo el reino. Los ministros y los sátrapas no pudieron hayar ningún pretexto para que el rey arrestara a Daniel , excepto el de la oración hacia un dios. Por tanto promulgaron un decreto que pusiera en vigencia el edicto de que cualquiera que haga una petición a cualquier dios u hombre, fuera del rey, sea echado al foso de los leones durante treinta días. Daniel , que oraba tres veces al día , fue llevado hasta el rey y acusado de no cumplir la nueva ley, por tanto fue echado al foso de los leones. Al día siguiente , el rey , viendo que a Daniel no le había pasado nada , ni que tenía un solo rasguño , hizo sacar a Daniel del fosos y llamar a los que traicionaron a Daniel para echarles a ellos al foso de los leones , siendo devorados al instante.
Sarcófago de los dos hermanos( s. IV)
Se encuentra en el Museo Vaticano y esta realizado en mármol. Las figuras son ambiguas y predomina un idealismo griego. Daniel aparece representado por una figura joven y desnuda, posiblemente para representar que los leones no le hicieron ningun daño, con los brazos abiertos y mirando hacia la izquierda , representandose a cada lado un leon que le miran.
Sarcófago de Junio Basso (s. IV)
Se encuentra en el Museo del Tesoro de San Pedro.Son figuras proporcionadas con poses dignas y elegantes. Daniel aparece representado como una figura de aspecto más envejecido y vestido. Los leones aparecen a cada lado mirando hacia el suelo , con dos figuras masculinas detrás.
El sarcófado Paleocristiano de Écija (s. V)
No es un sarcófago rico tecnicamente y es mas ideográfica y con un sentido principalmente funerario. Se encuentra en la Iglesia de Santa Cruz de Écija en Sevilla. Daniel aparece como una figura orante con las manos alzadas y extendidas. A sus pies se encuentran dos leones que vuelven la cabeza hacia él , metido en una jaula representada esquemáticamente. No es un sarcófago en bajo relieve.
Podéis comentar la evolución de un tema y no sólo centraros en las diferentes versiones del asunto en época paleocristiana.
El sarcófago paleocristiano de Junius Bassus, de mediados del siglo IV dC, esta tallado sobre bloque de mármol en tres de sus caras y conservado en el Museo del Tesoro de San Pedro en el Vaticano. Una de las diez escenas cristianas representadas en altorrelieve en la cara frontal del sarcófago es el “Traditio legis”.
Podemos ver a Cristo representado como “Cristo Doctor” en su corriente helenística, imberbe y con media melena (recordando a Apolo) sentado sobre un pequeño trono simulando al emperador romano y pisando con pies de león la cabeza de un dios romano, demostrando así la rendición del politeísmo romano ante el cristianismo. A ambos lados aparecen dos apóstoles recibiendo el tratado de las leyes cristianas.
Esta escena religiosa aparece documentada en la Biblia: (Mt. 16,17-19) El divino Maestro como correspondencia a la firme confesión de su fiel apóstol Pedro: "Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo", le dirigió aquellas trascendentales palabras: "Bienaventurado tú, Simón Baryona, porque no es la carne ni la sangre quien eso te ha revelado, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo te digo a ti que tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos y cuanto atares en la tierra será atado en los cielos, y cuanto desatares en la tierra será desatado en los cielos".
Podemos ver la evolución de esta imagen a través de distintas representaciones:
1.En el Sarcófago de Leocadio, también obra paleocristiana conservada en el museo de Tarragona observamos el detalle del símbolo de Cristo (XP) que aparece en el papiro. Pedro coge la ley con las manos veladas, signo iconográfico de la época imperial como señal de respeto hacia el emperador.
2.En el Mausoleo de Sta. Constanza, edificio paleocristiano de mediados del s.IV, es representada esta imagen en un mosaico del siglo VII. Cristo aparece rodeado de sus apóstoles y ovejas representado como “el buen pastor”. Está entregando a Pedro el tratado de la ley con la inscripción “dominus legem dat” (El señor tiene la ley). Su vestimenta dorada y su posición sobre el paraíso y el globo terráqueo sugieren su poder y supremacía.
3.En la Basílica de San Lorenzo, construida en Milán a finales del s.IV distinguimos un mosaico paleocristiano en el que Cristo aparece con un aro en la cabeza indicando su divinidad, representado como “Cristo el Maestro”, está sentado en un trono, flanqueado por la “escuela” de sus apóstoles y con una bolsa llena de rollos con la ley cristiana bajo sus pies.
4.Tras el apoderamiento del Imperio Romano de Occidente por los bárbaros el uso de la imagen disminuye. Sin embargo, se sigue representando la escena del “traditio legis” transformado en la imagen familiar del Juicio Final, visto desde las fachadas de las grandes catedrales románicas y góticas hasta en la pared de la Capilla Sixtina. En estas imágenes mucho más realistas, Cristo, representado barbado y moreno según la corriente siriaca, está sentado en su trono, rodeado por la corte del cielo y todos sus apóstoles.
5.En la cátedra de San Pedro, construida en Jaca en el siglo XI dC Roma realza esta 'traditio legis' esculpiéndola en el capitel de la portada oeste; ofreciéndonos un recorrido visual desde la entrega de las tablas a Moisés, hasta que el libro la Ley es entregado a San Pedro de Roma.
`` Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas y las mías me conocen a mí ´´ La imagen de Cristo como buen pastor es una de las alegorías bíblicas más representadas (en el arte paleocristiano más de 900 veces). Sin embargo, ya aparecían en cementerios romanos a modo de escenas bucólicas pastoriles con las que se pretendía la tranquilidad, la armonía y la paz que se deseaba para los muertos. Por eso, debido a las condiciones de persecución que sufrían los cristianos durante algunas etapas del imperio romano, no era raro que usaran representaciones paganas dándoles un nuevo sentido. De este modo, no era evidente que una tumba o cripta fuera de un cristiano.
En la siguiente imagen apreciamos como el tema del Buen Pastor fue fundamental en la iconografía del arte cristiano primitivo a partir del siglo II, es una alegoría bíblica, referida a Jesucristo, representado como pastor de ovejas, el cual tiene un cordero entre los brazos o cargado en hombros y se interpreta que el buen pastor es Dios, que salva a la oveja descarriada, alegoría del alma cristiana o del alma del pecador que ha perdido el camino de la salvación.
”Si uno de ustedes pierde una oveja de las cien que tiene, ¿no deja las otras noventa y nueve en el campo para ir en busca de la que se perdió hasta encontrarla? Y cuando la encuentra muy feliz, la pone sobre los hombros y, al llegar a su casa, reúne amigos y vecinos y les dice: Alégrense conmigo, porque encontré la oveja que se me había perdido.
Yo les declaro que de igual modo habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que vuelva a Dios que por noventa y nueve justos que no tiene necesidad de convertirse.”
Lucas 15,3-7.
http://www.google.es/imgres?q=las+catacumbas+de+roma+el+buen+pastor&um=1&hl=es&client=firefox-a&hs=CRh&sa=N&rls=org.mozilla:es-ES:official&biw=1280&bih=842&tbm=isch&tbnid=ZmFP3eIlWt6QRM:&imgrefurl=http://maxidparke.blogspot.com/2010/05/las-imagenes-mas-antiguas-del.html&docid=w-yNrRABwN6fnM&imgurl=http://4.bp.blogspot.com/_g8LDmHgjuQI/TCI8x3tc3GI/AAAAAAAAACk/xxYvKRSs480/s1600/Buen_Pastor_Cat_Priscilla1.jpg&w=400&h=536&ei=csfDTpykDYqq8QPkprT-Cg&zoom=1&iact=hc&vpx=294&vpy=449&dur=196&hovh=260&hovw=194&tx=123&ty=163&sig=111993204969208492080&page=1&tbnh=152&tbnw=113&start=0&ndsp=27&ved=1t:429,r:15,s:0 Estas representaciones pastoriles desaparecieron prácticamente en la edad media y bastantes siglos después volvieron a aparecer en una amplia variedad de representaciones. Por ejemplo en pintura, la del famoso pintor español Bartolomé Esteban Murillo. http://www.google.es/imgres?q=Bartolom%C3%A9+Esteban+Murillo+pastor&um=1&hl=es&client=firefox-a&rls=org.mozilla:es-ES:official&biw=1280&bih=842&tbm=isch&tbnid=oXFDI6nUNst8TM:&imgrefurl=http://goceydeleitealoleo.blogspot.com/2011/01/joyas-y-tesoros-en-el-museo-del-prado_30.html&docid=iiRxjeoKyTDZkM&imgurl=http://1.bp.blogspot.com/_IPgDgSUkZNI/TUZpRwzJFnI/AAAAAAAABDk/JP7BiRjL9do/s1600/El%25252Bbuen%25252Bpastor.%25252BBartolome%25252BEsteban%25252BMurillo.123x101.7cm..jpg&w=520&h=648&ei=is3DTrX3GMeVswbVu_D9Cw&zoom=1&iact=hc&vpx=190&vpy=132&dur=54&hovh=251&hovw=201&tx=112&ty=110&sig=111993204969208492080&page=1&tbnh=156&tbnw=140&start=0&ndsp=28&ved=1t:429,r:0,s:0
Presenta a un niño que porta un báculo, con túnica, y lleva un cordero. También se ha visto representaciones representado con Jesús adulto.
Jara, ¿qué tipo de Biblia utilizas que trata a la gente de usted?
El sarcófago de Junio el Basso , es del paleocristianismo de a mediados del siglo IV d.c. Es uno de los más famosos sarcófagos encontrados y se conserva en Roma. En el cual se representan diez escenas de la biblia sin ningún orden establecido.
En la parte inferior del sarcófago, una de las escenas que más llama la atención es la representación de Adán y Eva cada uno a un lado del árbol de la ciencia del bien y el mal del cual no podían comer <>(Génesis 2:17).
En el sarcófago se puede observar que alrededor del árbol se encuentra enrollada una serpiente representada en la Biblia como Satán, que tienta a Eva y seguidamente a Adán de comer el fruto del árbol. Cuando lo prueban su tiempo en el paraíso a terminado<>(Génesis 3:19)
La evolución plástica de esta escena se puede ver en el fresco de la Capilla Sixtina, obra de Miguel Ángel en el 1509, en la cual se observa el árbol de la ciencia del bien y a un lado a Adán y Eva realizando el pecado mientras que la serpiente con medio cuerpo de mujer les observa, al otro lado del árbol se ve a un ángel expulsando a Adán y a Eva del paraíso.
Otra representación es la de Adán y Eva de Roger Van der Goes del siglo XV. En la cual puedes ver a Adán y a Eva a un lado del árbol y Eva recogiendo su fruto mientras la serpiente, medio mujer medio reptil, la observa.
La tercera representación artística de la escena bíblica de Adán y Eva que he escogido es del artista Lucas Cranach de 1538, en la cual se ven la figura de Eva dándole de comer de la manzana a Adán. En esta representación la serpiente no tiene cuerpo de mujer.
Por último la obra de Tiziano de 1560, que se encuentra en el museo del prado, nos muestra como Eva está cogiendo la manzana del árbol al mismo tiempo que Adán intenta deternerla. A diferencia de las anteriores , únicamente Eva es la que intenta pecar mientras que su compañero no siente la tentación.
Parte 1
*SÁRCOFAGO DE JUNIO BASSO: LA ESCENA DE DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES.
http://historiarte.net/iconografia/515.jpg
En el periodo paleocristiano se hizo habitual la representación de escenas bíblicas en objetos de arte funerario, en especial en los sarcófagos, uno de de los más relevantes es el llamado sarcófago de Junio Basso, un personaje importante que llegó a ser prefecto de
Roma y que fue encontrado en la Colina Vaticana, está tallado exquisitamente en un único bloque de mármol de Carrara y se ha datado según varios especialistas sobre el año 350 dc (siglo IV dc), actualmente se encuentra expuesto en el Museo del Tesoro de San Pedro.
En el sarcófago están representadas tanto escenas habituales como nuevas escenas con gran calidad y detalle en un estilo que fusiona las 2 corrientes estilísticas predominantes: la "de columnas", en la cual las distintas escenas se insertan de forma organizada en un claro entorno arquitectónico separadas por columnas y la llamada "de friso", donde se representan diferentes escenas sin una clara organización espacial, en el caso del sarcófago de Junio Basso, este estilo se representa por partida doble.
Al estar separadas las diferentes escenas por columnas, se logra aislar cada escena del resto, ganando las figuras en plasticidad y logrando un claro sentido del espacio, de esta forma las historias narradas son más fáciles de entender, entre las escenas representadas podemos resaltar en el segmento inferior la escena de Daniel en el foso de los leones, entre la escena de la entrada de Jesús en Jerusalén y el apresamiento de Pablo.
Daniel es uno de los Profetas Mayores de los cuales es el cuarto luego de Isaías, Jeremías y Ezequiel, la escena representa un suceso de la vida de Daniel narrado en el Libro de Daniel, un libro bíblico de Antiguo Testamento, y en el cual Daniel es víctima de un complot orquestado por los sátrapas, los cuales utilizaron la religiosidad del acusado para denunciarlo al rey ya que este había emitido un edicto prohibiendo cualquier petición a hombre o dios excepto al propio soberano durante un período de 30 días, por esta razón fue condenado a ser lanzado al foso de los leones para que estos lo devoraran, pero sorprendentemente sobrevivió y en su lugar fueron arrojados sus acusadores, los cuales si fueron devorados por los leones.
Parte 2:
En la escena se representa a Daniel con 2 de los 7 leones originalmente descritos en los libros bíblicos, y 2 figuras masculinas en el fondo en actitud conspirativa lo cual puede sugerir que sean sus acusadores. Al parecer en la talla original, Daniel estaba desnudo, resaltando probablemente el hecho que los leones no le causaran ni un simple rasguño, las vestiduras fueron añadidas en una restauración posterior.
Este hecho de la vida de Daniel es una de las narraciones bíblicas más representadas en las catacumbas y sarcófagos del período paleocristiano, siempre desnudo.
Al igual que el resto de las escenas del sarcófago, en esta escena se representa el sacrificio personal de ofrecer la vida por amor a Dios al igual que lo hiciera Jesucristo, en todo caso Daniel fue condenado por su extrema devoción religiosa. La figura que representa a Daniel sugiere que está en actitud de bendecir (incluso con la falta de parte del brazo izquierdo), con los leones a sus pies en actitud sumisa, lo cual nos sugiere que el poder de la palabra de dios amansa a las fieras.
En el transcurso de los diferentes periodos, ésta escena ha sufrido cambios, como podemos observar en algunas representaciones:
- Aillas (Gironde, Francia) : Ésta representación de tipo sentado, es muy habitual en el periodo Románico. La escena está esculpida en un capitel corintio. Daniel está situado en el centro y está flanqueado por 4 leones situados de forma simétrica: 2 a su lado y otros 2 a la izquierda y derecha del capitel.
Daniel tiene ambas manos en la boca de los 2 leones que están a su lado, esto representa sumisión. El capitel está adornado con colores vivos, como el rojo, el dorado o el azul.
- Relieve de Thasos (Museo Arqueológico de Estambul, Turquía). s.VI : El relieve está roto por la parte derecha. Ésta representación es de tipo heráldico y del periodo Bizancio. Daniel está de pie y en posición de orar ya que tiene ambas manos alzadas, y se encuentra en el centro del relieve flanqueado por dos leones no simétricos. Uno de los leones está mirando hacía el suelo, hacía los pies de Daniel, se podría decir que es un acto de sumisión, y el otro león (del que sólo se puede ver parte a causa de la rotura del relieve), está mirando hacia el frente.
Arriba a la izquierda del todo, encima del león sumiso, se pueden ver dos ángeles que acuden en su ayuda. Por último hay que añadir que el relave al parecer está adornado con una cenefa que enmarca la escena.
- Capitel de Neuilly-en-Dun (Cher, Francia) : En ésta representación en secuencia hay muchos elementos, como por ejemplo la mano de Dios o los campesinos a los que Hababuc llevaba la comida.
Daniel está sentado de forma pensativa, esto muy común en el periodo Románico. Ambos leones están a cada lado de Daniel pero no están de forma simétrica: uno de ellos está mirando a Daniel, el otro está mirando al frente y su posición es mucho más arriba que el anterior.
Los dos leones están encima de lo que pueden ser los conspiradores muertos después de ser arrojados al foso. La escena está representada en un capitel sin color alguno.
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- Capitel San Pedro de la Nave (Zamora): Ésta representación es del periodo de los pueblos bárbaros. Es de tipo heráldico. Daniel está en el centro de la escena, de pie y con ambas manos alzadas, en posición de orar. Los leones están a cada lado de este y de forma simétrica, mirando hacía el suelo, lo que pudiera estar representando sumisión por parte de ambos. El capitel tiene una inscripción en la parte superior y bastante decoración escultórica.
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Parte 3
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En resumen, podemos ver que hay una diferencia en la forma de representación de Daniel: puede estar sentado, orando, bendiciendo, de pie con la mano en la boca de los leones, etc., pero casi siempre aparece en el centro de la escena con ambos leones a los lados.
Los leones suelen ser 2 y no 7, aunque en algunos beatos o frescos pueden aparecer los 7. Estos pueden estar simétricos o no, y estar mirando al frente o al suelo en acto de sumisión.
Después pueden aparecer otros elementos como los ángeles, los campesinos, la mano de Dios, etc., pero los elementos principales siempre son Daniel y los leones.
El sacrificio de Isaac: Este episodio aparece en el Génesis 22. Narra la historia de la gran decisión de Abraham; puesto que dios, para probarle, le ordena matar a su único hijo, Isaac, en el Monte Moria. Tras la dura decisión accede a sacrificarle y se dirige al monte moria, en el último momento un enviado de dios le para los pies y le ordena que en vez de sacrificar a su hijo sacrifique un carnero, dando así origen a un ritual de sacrificio que se llevo a cabo en el templo de jerusalén durante la época del reino de Israel.
link: http://www.biblegateway.com/passage/?search=Genesis22;&version=RVR1960;
Este capítulo de la biblia se a representado sobretodo en los sarcófagos paleocristianos, como el de junio baso; en el cual aparece en la esquina superior izquierda como a la derecha de Abrahamn y sujetado por los pelos por dicha persona Isaac. A su izquierda hay un carnero y el señor que se encuentra a su derecha parece ser el angel enviado de dios.
En el sarcófago de dos hermanos también se encuentra la representación de Abraham e Isaac (a la derecha de la concha con los dos hermanos)y a la izquierda de Abrahamn vuelve a salir el angel.
En Iglesia de San Pedro de la Nave (Zamora)en uno de los lados de un capitel se ha representado la escena del sacrificio de Isaac, en la que se pueden apreciar una mesa de sacrificios en el que esta tumbado Isaac, el cual esta apunto de ser sacrificado. Lo único que le separa de la muerte es la mano de dios (que sale de la esquina superior izquierda) y que impide la orden; separando a Isaac de la espada de Abraham. A la izquierda del capitel sale el carnero que futuramente sería remplazado por Isaac.
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